秦朝的建立

秦始皇統一六國，當然始皇的領導非常重要，但卻不可認為一切都是始皇一個人的功勞。因此，在秦統一六國原因的探討中，史學家們首先提出的第一個因素是，統一是在經過春秋戰國長期戰亂之後，歷史局勢發展之所趨。也就是說，歷史進程擴展到戰國時代，人們在思想上已傾向於統一。而始皇所扮演的，正是把歷史傾向落實於現實環境中的人物。

由於分裂割據和兼併戰爭，破壞了生產，阻礙了生產的發展，因此人們強烈要求安定的環境。而結束這種戰國的局面，實現國家的統一，可能是製造安定環境最直接的方法。這是秦統一六國的客觀因素。

第二個原因，在於六國國內的形勢。六國的歷史包袱，顯然要比秦國來得沈重。六國位於中原地區，雖然西周禮樂制度不行，然貴族大體上仍深以禮樂之邦自居。當孔子周遊列國時，儒家思想無形之中，已播下種子。而秦國僻處西方，長久以來與游牧民族犬戎相抗，民風較為樸實強悍。

因此，與中原諸國比較起來，秦國在文化程度上較為低落。孔子與孟子就都沒有到過秦國，秦國也因此沒有受到儒家學說的影響，當然也比較不重視儒家所說的繁文縟節。

因此，深受法家思想影響的商鞅，在未入秦之前，雖曾在魏國待了很長一段時間，卻無法受到重用。商鞅在對東方諸國死心後，西入秦國為秦效命。商鞅在秦國變法非常地徹底，且不遺餘力地打擊舊貴族。這些做法，之所以能夠成功，原因即在於秦國的民風及其內部人民與貴族間並無尖銳的衝突，而這正是六國所無法提供的客觀條件。

第三個原因，與戰國以來秦國的變法有關。秦自商鞅變法以來，一直貫徹執行為軍功爵制度」來進行賞罰。

軍功爵制度將秦國全國上下軍民，都納入了戰爭的軌道中，每一個人皆因其軍功而行賞論罰。且軍功爵制度是一種多等級制，其所以吸引每一個人，盡可能地去發揮自己最大的能量的原因，在於它是由國家不斷進行財產和權力的再分配。

各級爵位的實際利益，是落實在土地、賦稅、徭役的分配，以及個人身分的升降等等之上。也就是，秦的統治者利用土地、租稅、爵位等調動臣民的戰鬥力。

學者們普遍認為，軍功爵制度是秦國強大和始皇完成統一的基本原因。

此外，秦位居關中，土地肥沃。鄭國渠修成後，可灌溉四萬餘頃土地，農業生產有很大的發展。且因長期與犬戎爭戰，人民習於戰鬥，加以軍功爵制度的實行，軍事上較六國為優勢。

可知，秦統一六國，是有著長久的歷史背景，而不是一夕變來的。然而統一之後的建設，卻是更為重要的。

秦始皇採用歷朝以來深信不疑的金、木、水、火、土的五德終始，認為秦繼周而興，由於周朝是火德，因此秦為水德。水德屬於冬季，顏色尚黑，因此秦朝定十月為歲首，朝賀也定在十月，而衣服、軍旗、皇帝的旗幟，都以黑色為上位。

另外，在數字上也以代表陰數的六為基準，如車駕為六尺，一步長度為六尺，馬車有六匹馬，並將黃河更名為德水。

刑罰全是以法律為基準，亦即實行法家主義的政治。始皇以秦國法律為基礎，加以修訂和擴充，制定了一套更嚴密的法律，頒佈全國施行。

始皇在滅六國之初，就下令拆除各國的舊城廓，決通壅阻河道的堤防，把易於據守的險阻剷平，目的在於消除反秦勢力利用這些軍事設施作為反抗的據點。

此外疏濬鴻溝作為水路中心，貫通濟、汝、淮、泗諸水。又鑿靈渠接通湘、桂二江，開發通往南方的水路交通。並以京師咸陽為中心，先後修築三條馳道。一條向東，通往現在的山東、河北。一條向南，通往現在的安徽、江蘇。一條向北，通往現在的內蒙古一帶。

馳道寬五十步，路旁隔三丈即種樹一棵。之後，即利用修築的馳道巡行天下。

始皇在登基為皇帝後，隔年起曾巡行全國五次。

第一次巡行，是到甘肅。

第二次到鄒國，登上嶧山，和魯國的儒者討論統治天下者最重要的封禪和望祭的儀式。

後又登泰山，豎立刻石，並在山頂建造一座祭天的祭壇。又於琅琊臺與齊人徐福會面。徐福告訴始皇海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島，自願前往求取長生不死的仙藥。歸途中，始皇曾在泗水打撈周鼎，結果徒勞無功。

第三次巡行時，六國反秦的運動已逐漸表面化，並且發生了韓國公子張良在博浪沙襲擊始皇的事件。

第四次巡行是到北方，巡視後即返回咸陽。

始皇最後一次巡行時，又與徐福於琅琊會面，徐福並未得到仙藥。始皇除了徐之外，還曾派燕人盧生和韓終、侯公、石生等人，去探求長生不死的仙藥，不過都沒有得到。

始皇一方面以法家思想治理國家，另一方面又迷信五行思想，多方訪求仙藥。他大興土木建阿房宮，就是要模仿天界，希望能登天界為神仙。為了要達到法家思想中央統治的目的，同時收集民間武器熔鑄成鐘、鐻及十二尊金人。又強制十二萬戶可能對國家有威脅的富豪，移往較易監視的咸陽附近。

其他還有統一各國不同的法度、衡石、丈尺的度量衡，文字則全國統一用篆書。文字、車軌、度量衡的統一，雖然曾經一度引起混亂，但之後於一般生活卻顯得較為方便。

在統一貨幣方面，廢止戰國時代各國形制輕重都不相同的貨幣，規定黃金為上幣，以鎰(二十兩)為單位。圓形方孔的銅錢為下幣，依其重量稱為半兩。

在統一度量衡方面，頒佈度量衡的標準器，通行天下。基本上沿用商鞅時所造的尺子和量器，衡器則略有變更。度量衡器需由官方監造，不許民間私造。

在車同軌方面，統一全國車軌的闊度，規定車寬六尺，以利交通。

統一文字方面，戰國時各國「語言異聲，文字異形」。秦始皇下令李斯以秦國文字為藍本，把商周以來的古文字(大篆)統一和簡化，制定了「小篆」(秦篆)。

程邈又根據民間流行的字體整理出一種新字體，稱為「隸書」(秦隸)。後來小篆成為標準文字，隸書則成為一般日用的文字。

秦始皇的各種措施並非沒有遭到反對，具有儒家思想的博士淳于越就曾提出反對郡縣制。淳于越認為不師法古人，國家無法長治久安。

而這樣的說法，卻遭到李斯嚴厲的反駁。李斯認為僅靠讚美殷周時代的封建制度，那能使國家長治久安，因此他建議除了秦國史書、醫藥、占卜、農業之書，及秦博士官所藏圖書以外，所有各國史書、諸子百家之書，都需交出燒毀。並且以後有敢繼續談論詩書的處死刑，有敢以古非今的滅族。嚴禁私學，要學法令的，必須「以吏為師」。

秦始皇接受了李斯的建議，下令焚書，這就是有名的焚書令。第二年(前212年)，因為侯生、盧生等儒生誹謗始皇，始皇開始鎮壓儒生，並且把牽連有關的儒生四百六十多人，坑殺於咸陽城郊，就是坑儒事件。

始皇這些政治措胣，對於初統一的帝國確實發揮了作用，對當時及後世都產生了十分巨大的影響。除了消除割據勢力，樹立統一的觀念，鞏固統一的政權之外，同時也促進了全國經濟、文化的聯繫。




文章摘自：http://www.ltsh.ilc.edu.tw/history/history1/newpage526.htm